مجلة تفكير

تباينت الآراء حول سؤال جمال عمر هناك من يرى أن التدين له بالغ الأثر في التقيد بالنص الديني أو لا ، و أعقب ذلك رد لجمال عمر : أن الإنسان هو من يعطي النص السلطة والقداسة؟

في الجزء الأخير من الكتاب، يذكر الكاتب التمدد الذي حصل للفقه والحديث، من خلال تطوره عبر المراحل السياسة المختلفة في التاريخ الإسلامي.

بقلم/ إيمان إسماعيل رأيت أنني في صباح يوم إمتحان الفيزياء، هو يوم من أيام العذاب في حياة أغلب طلابها، كل أيام الثانوية العامة عذاب، لم يكن يوما عاديا، لم أنم ليلتها بشكل كافٍ، واستيقظت فجراً على أصوات متداخلة، على بكاء خليل وأبويّ يحاولان تهدأته، خرجت من غرفتي وأنا اتعسر في قميصي القطني الطويل، جذبت “الروب”…

دائما ما أسمع وأقرأ عن تميز الإسلام في شرائعه وعباداته عن بقية الأديان التي جاءت قبله، وأنه الرسالة الخاتمة للبشرية التي جاءت بصفوة التشريعات التي تخدم البشر وحتى طقوسه فهي شاملة لكل المعاني الروحية والإشارية الموجودة في الديانات الأخرى

الكتاب سيرة ذاتية رائعه بقلم المفكر المصرى جمال عمر (1970 ) عن المفكر المصرى نصر حامد ابو زيد (1943-2010)
مجهود رائع و فكرة مختلفه، ان المذكرات يتم كتابتها بواسطة أخر و بلسان و صوت المكتوب عنه المذكرات، جهد رائع و عمل متعوب عليه لتجميع الحياه الشخصية و الحياه العملية و الفكرية من بدايتها و تطورها، لتخرج لنا تحفه ادبية رائعه فى أدب السير الذاتية.

هي ليست رواية شخصيات تبقى في الذاكرة فقط، بل هي أيضا رواية الطبقة المتوسطة السكندرية وتحولاتها الصاخبة على مدى نصف قرن.

وددت لو ألْكُم الرجل لَكْمَةً تطيح بأنفه؛ فقد ظننته لأول وهلة يُقدِّمُ لاستظراف، ومن ثم أسررت في نفسي العزم على الضرب باللسان والبنان! لقد قطع محاولة اختلائي بنفسي، كما أخرجني من طقس الإبداع الذي كنت لتوي اندمجت فيه هروبًا من صداعي القميء!.

المشكلة هي أن تنصيص السنة في جوهرها تنصيص للعُرف، أي لتقاليد وعادات محلية ذات طابع اجتماعي صريح.

إني أقرأ القرآن مرة تلو الأخرى فأجده يغيّر من تصوراتي عن الكون والحياة -أنا الناشئ في حضن الإسلام أبا وجدا-، فأدرك أن من أهدافه بناء تصورات عن الكون والحياة، عن الإنسان ومصيره ومآله، يعيد ترتيب منظومة القيم في عصر تختلط فيها القيم ويُعاد ترتيبها وفقا لأوضاع السوق.

تحويل “قضايا إسلامية معاصرة” من قم إلى بغداد، وعودة مؤسسها إلى موطنه الأصلى، شجاعة كبيرة فى جو العراق بعد نهاية الاستبداد، حيث الاحتلال مازال جاثما بطريقة أو بأخرى، وما يهدد العراق من مخاطر التجزئة. فالتحرر الحقيقى لا يأتى فقط عن طريق المقاومة العسكرية للاحتلال، أو مقاومة التجزئة الطائفية والعرقية، بين الشمال الكردى والوسط السنى والجنوب الشيعى، بل يأتى عن طريق العمل الثقافى على الأمد الطويل، وإعادة تفسير التوحيد بما يحقق وحدة العراق، والعدل بما يحقق العدالة الاجتماعية، والنبوة والمعاد كبعد للتاريخ بين الماضى والمستقبل، والإيمان والعمل هو الحاضر والتأثير فيه. ولا يكفى فقط إعادة قراءة العقائد، بل أيضا الأحكام الشرعية، وإعطاء الأولوية للمعاملات على العبادات.