مجلة تفكير

يرى نصر حامد أبو زيد أن الخطاب العربي حول المرأة هو خطاب طائفي عنصري، يفترض أن الرجل هو مركز الحركة بفعل قدر ما لا هروب منه، وفاعلية المرأة هامشية، لا قيمة لها إلا من خلال فاعلية الرجل.

وأيا كان الأمر فقد كان القاسم المشترك بين الحضارتين هو الجدل، أي جدل الإنسان مع الواقع سواء من خلال النص، كما في النموذج الإسلامي، أو من خلال الواقع نفسه كما في النموذج الغربي. وفي هذا الإطار أستطيع أن أفهم قوله تعالى في سورة الكهف “وكان الإنسان أكثر شيء جدلا”: فإذا توقف الجدل، سواء في صورة جدال الإنسان مع نفسه، أو تفاعله (الجدلي) مع الواقع فكرا وممارسة، توقف إنتاج الحضارة.

بعد ما احكي، هرتاح شوية، هرجع وأعرف أنام من غير دوا، مش هحس بالجوع في نص الليل وأقوم أكل كل اللي يقابلني، وبعدين أقعد في الضلمة ندمانة، وعشان أخلص من الإحساس وعشان أحاول أنام افتح تليفوني وأغرق في الريلز، وبرده منامش، أراجع اليوم بتفاصيله واليوم اللي قبله وأحيانا كل الأيام اللي عشتها، وأعاتب نفسي على كل كلمة وكل غلطة وموقف، وبعدين ساعات أقول لازم أنام، وأعد لحد ١٠٠، والمية تجيب مية ومتين وألف، فأجرب فيديوهات المديتيشن، أغمض عيني واسرح في الجناين والأنهار والورد والجبال والوديان، أتخيل كل حبايبي وهما حواليا، قال إيه مستمتعين بالجنة، بس فجأة النور ينطفي والجناين الخضرة تتحول خرايب، والأنهار تجف وحيوانات بطنها تتحول لجيف، وأشم ريحتها فبطني تقلب، أجري أطمن على حبايبي ملقيش حد منهم، إيه ده دول أصلا مجوش؟! طب إيه أفتّح عيني ولا أكمل المديتيشن، وبعدين أغرق في نوم ومعاها الكوابيس واصحى من تاني أعيد الفيلم … 

في أحد صباحات شهر يوليو من عام ٢٠١٣ رحت كعادتي أفتح التلفاز الذي كان قد وافق أبي أخيرًا على شرائه في بيتنا، ورغم أنه كان حريصًا على حذف القنوات الأخرى التي تنشر المحرمات وتستحل المعازف والآلات لتبقى لنا قنوات: القرآن الكريم والأطفال فقط، حرصًا  منه على إيجاد بديلٍ تربوي لتنشئة جيل مسلم يحقق مراد الله في الأرض ويقطع دابر التبعية لأعداء الله، ففي صباح ذلك اليوم اليوليوي حاولت أن أقلب بين قنواتنا الإسلامية واحدة تلو الأخرى، لأتفاجأ بأنه قد تم إيقاف بث كل القنوات المتاحة والتي لم يكن يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولم يبق لي شيئًا !

السلفية ببساطة هي “الرجوع إلى فهم السلف الصالح
في كل أمور الدين والدنيا”.

تعرب مجلة تفكير عن كامل تضامنها مع دار المرايا للإنتاج الثقافي.مع كل العاملين بها.ضد كل محاولات التربص المتشحة بالقانونية واللوائح من قِبل “مباحث المصنفات الفنية وأجهزة أخرى” لا لشيء سوى أن دار المرايا خلال العامين الماضيين حاولت تقديم محتوى معرفي قيم في شكل الكتاب المطبوع، والمجلة الإلكترونية، والبودكاست. إن ما تقدمه دار المرايا من قيمة،…

هذا المقال يخص بالبحث والعرض لفيلسوف الأمة الأبرز ابن رشد وعرض نظرياته وأهم إنتاجه وأطروحاته. وقد نشر في العدد الثاني من مجلة تفكير في باب “من الأفكار الفلسفية لنشأة الجماعات الإسلامية”.

كُتبت نظرية السلطة في التاريخ الإسلامي عبر عدة مراحل، أولها الدولة الأموية كانفجار سياسي أول ثم انفرد أهل الحديث بتدوينها وتدوين الإسلام كله بعد انقلاب الخليفة العباسي المتوكل، ليقدموا طرح على أنه الطرح الإسلامي الملزم.

جاءت دعوة المفكر المصري نصر حامد أبو زيد للتعامل مع القرآن بوصفه خطاب (أو خطابات) وإلى محاولة تفسيره باستخدام علوم تحليل الخطاب لتشكل اختلافا نوعيا جوهريا عن كل ما سبق.
فهل تنجح تلك النظرة وهذه المنهجية في التعامل مع معضلة توتر القرآن وحل ما فشل فيه الأقدمون؟

كانت زيارتي للجامعة بمثابة لحظة اكتشاف للمعنى الذي طالما تحيرت في سبيل اكتشافه