هذه سلسلة مقالات تنشر أسبوعياً عن تجربة ذاتية لمغترب بعد العودة إلى مصر ورصد التغيرات التي حدثت وتحدث على مدار السنوات، وقد تتشابه تلك التجربة مع تجارب ملايين المصريين المغتربين في شتى بقاع الأرض!
يا بلح زغلول .. قوم يا مصري.. الحلوة دي قامت تعجن … سالمة يا سلامة… خفيف الروح… إقرا يا شيخ فقاعة… شد الحزام على وسطك… شحات الغرام… أبجد هوز حطي كلمن… بطلو ده واسمعو ده… التحفجية… يا ورد على فل وياسمين…. العشرة الطيبة… سلامة في خير… حكاية كل يوم…إلا خمسة… لهاليبو.. أنشودة الراديو..ورد الغرام… أحمر شفايف.. سي عمر…ياقوت… الأغاني والأفلام والمسرحيات دي كلها وغيرها كتبها المبدع بديع خيري
150 اسطوانة… تياترو باسمها… أكبر ملحنين يلحنوا أغانيها… زكريا أحمد ومحمد القصبجي وسيد درويش وغيرهم… كل ده كان من نصيب الست نعيمة المصرية اسمها الحقيقي زينب محمد إدريس، اتولدت في حي المغربلين في القاهرة سنة 1894 لأب مغربي وأم مصرية صعيدية، جوزوها وهي صغيرة، جوازة عمرها قصير، سنة واحدة خلفت بنتها وبعدين اطلقت هربت زينب…
هذه سلسلة مقالات تنشر أسبوعياً عن تجربة ذاتية لمغترب بعد العودة إلى مصر ورصد التغيرات التي حدثت وتحدث على مدار السنوات، وقد تتشابه تلك التجربة مع تجارب ملايين المصريين المغتربين في شتى بقاع الأرض!
فضل صنوع يتنقل من بلد لبلد وهو بيدافع عن القضية واشترك في كتير من الحملات اللي اتعملت ضد الخديوي اسماعيل وضد الإنجليز، وده خلى كتير من المصريين اللي هناك ينضموا له وحتى من غير المصريين والمنفى مقدرش يمنع صنوع من إلتفاف تلاميذه حواليه
استكمالا لاحتفاء صالون تفكير بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين، عقد صالون تفكير ندوته السابعة بعنوان “الأخلاق الثنائية/مثنوية الدين والتدين عند عبد الجواد ياسين” وهذا هو محتوى الندوة نصيا.
استكمالا لاحتفاء صالون تفكير بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين، عقد صالون تفكير ندوته السابعة بعنوان “الأخلاق الثنائية/مثنوية الدين والتدين عند عبد الجواد ياسين” وهذا هو محتوى الندوة نصيا.
الاحتفال بسبعينية المستشار عبد الجواد ياسين … محاضرة دكتور محمد عيسى … الجزء الرابع و الأخير
ما أثار انتباهي أن من المدافعين عن النقاب رجل حليق يرفض بعض الأدبيات المنسوبة للشرع كالتعدد كما صرح هو في الحلقة، والمُحَاوِرة الأخرى سيدة تلبس حجاب إن قيس بميزان الفقهاء فهو لا يزن شيئًا، وأكاد أجزم أنهما يرفضان النقاب في حياتهما الشخصية، فلماذا تلك المفارقة؟ هي ليست مفارقة الحقيقة بل كانت تدليلًا على فكرة (سامر) حول الرمزية التي لحقت بالنقاب وأخرجته كونه عبادة وزيادة في الستر “على الأقل في مُعتقد من ارتدينه” الي رمز أيديولوجي يرمز لفكر متغول على المجال العام ومتسلط ووصي على أفراد المجتمع، بل فكر سرطاني عبث بالفطرة الإنسانية والشخصية المصرية ولوثها بطبيعة بدوية ماضوية.
ن المواطنة هي أحد ركنين تقوم عليهما الدولة المدنية الحديثة: 1) القانون (علمانية التشريع)؛ 2) المواطنة (علمانية الانتماء). وقد تشكلت فكرة الدولة الحديثة تاريخيا في سياق مقابل لفكرة الأممية الدينية، وأصبحت واقعا قائما وضروريا. واليوم يعاني مفهوم المواطنة من إشكالية يسببها تراجع الوعي بفكرة المواطنة ذاتها، يصاحبه تراجع في الحقوق الأساسية التي توفرها فكرة المواطنة.
