عبر مطالعة الفصول الأربعة الأولى من كتاب “مقدمة عن توتر القرآن” لمؤلفه جمال عمر، وحضور المناقشات التي دارت بين المشاركين في الدورة حول موضوع الكتاب والمشاركة من حين لآخر فيها، شعرت بعنوان هذه الورقة يخطر على بالي مُحمّلا بمجموعات من الأفكار المتداخلة سواء فيما يخص عنوان هذه الورقة أو في الفكرة الأساسية التي بنى المؤلف كتابه عليها.
إن الدراسة العلمية لسيرة شخص كان قد عاش منذ ما يزيد عن 1400 سنة في بيئة كان التدوين فيها شيء نادر الحدوث لا يؤدي ذلك إلا إلى مواجهة إشكاليتين 1 _ إذا كانت الأخبار التي تصلنا عن الشخص المعني دقيقة، و 2 _ بالتبعية، فما مدى مصداقية المعلومات المتوفرة عنه. وفي حالة أن الشخص المذكور هو مؤسس لديانة، مثلما الحال مع النبي محمد، وهو شخص أصبح رمزا للقداسة والكمال، فمن البدهي أننا بحاجة إلى التمييز بين الشخصية الواقعية والشخصية المثالية، وهي ضرورة لم تكن لتظهر لو كنا نتحدث عن كاتب مثلا. فهذه مجالات ثلاث كانت محورية في الدراسات التاريخية للقرن العشرين حول نبي الإسلام.
إنه لمن الضروري وقبل أن نعرض بصورة بانورامية لمجمل الأبحاث بالقرن العشرين التي تناولت شبه الجزيرة العربية في مرحلة ما قبل الإسلام، أن نتأمل تلك الحقبة التي سينعتها القرآن لاحقا بالجاهلية _ وهي تعني ” الجهل” برسالة الله المرسلة على خاتم أنبياءه محمدا بواسطة جبريل _ ولم تنحصر فقط بتلك الحقبة التي كان فيها الوثنيين أو عبدة الجن (باستثناء الهينوثية. { وتعني: عبادة إله واحد مع عدم إنكار وجود أو احتمال وجود ألهة أخرى. أو تعتبر أن الله واحد في جوهره ولكن له أوجه أو ظهورات متعددة. المترجم } ) يشكلون بنية مجتمع شبه الجزيرة العربية، على الأقل حتى قيام مجتمع يثرب الإسلامي الجديد “الأمة”.
