ويجيز الفقهاء للمحتسِب استخدام العنف إذا لم تكن الطرق الشفهية كافية لمنع المنكر. غير أنهم لا يتفقون في أجوبتهم على مسائل زمن أداء الحسبة وكيفية أدائها ومن يقوم به. في أدبيات الفقه الإسلامي يشير مصطلح الحسبة إلى واجب كل مسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. يستخدم مصطلح الحسبة أيضا للإشارة إلى وظيفة من يُفوَض…
مسلسل معاوية.. العلاقة الملتبسة بين الدين والفن والسياسة.
في جلسة تزامنت مع الذكرى السنوية الأولى للسابع من أكتوبر، استضاف صالون “تفكير”، وهو صالون تنظمه أكاديمية “تفكير” الافتراضية، الباحث وليد الخشاب تحت عنوان موحٍ، هو “التفكير المحرم: النطق بفلسطين”، لا يوارب في إشارته إلى بعد ديني يقود الغرب في تعاطيه مع المسألة الفلسطينية وما يتعلق بها.
من منظور إنساني/ معرفي، ليس في الدين ولا يمكن ان يكون فيه ما هو إلهي خالص، إلا على سبيل التسليم الإيماني. الإلهي الخالص او المحض غير موجود في عالم البشر، وهو دائمًا وأبدًا، في هذا السياق، ممتزج بالإنساني او البشري. وهذا يعني أنه ينبغي للتمييز بين الإلهي والإنساني ان يعي نسبيته وأن يقر بأنه إنساني لا يملك لا صلاحية معرفية ولا صلاحية دينية للحديث عما هو إلهي خلص أو دين في ذاته
استكمالا لاحتفاء صالون تفكير بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين، عقد صالون تفكير ندوته السابعة بعنوان “الأخلاق الثنائية/مثنوية الدين والتدين عند عبد الجواد ياسين” وهذا هو محتوى الندوة نصيا.
استكمالا لاحتفاء صالون تفكير بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين، عقد صالون تفكير ندوته السابعة بعنوان “الأخلاق الثنائية/مثنوية الدين والتدين عند عبد الجواد ياسين” وهذا هو محتوى الندوة نصيا.
استكمالا لاحتفاء صالون تفكير بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين، عقد صالون تفكير ندوته السابعة بعنوان “الأخلاق الثنائية/مثنوية الدين والتدين عند عبد الجواد ياسين” وهذا هو محتوى الندوة نصيا.
ويعتقد الدكتور أشرف منصور أن الموقف الأعلى الذي كان يتخذه ياسين دائما هو العقل الكلي المفطور في مواجهة الفقه والمنظومة الحديثية والفقه السياسي الإسلامي من جهة في السلطة في الإسلام، والله والأخلاق الكلية في الدين والتدين، والمفهوم العقلي المجرد والمنزه بالكامل عن الألوهية في كتاب اللاهوت.
ن المواطنة هي أحد ركنين تقوم عليهما الدولة المدنية الحديثة: 1) القانون (علمانية التشريع)؛ 2) المواطنة (علمانية الانتماء). وقد تشكلت فكرة الدولة الحديثة تاريخيا في سياق مقابل لفكرة الأممية الدينية، وأصبحت واقعا قائما وضروريا. واليوم يعاني مفهوم المواطنة من إشكالية يسببها تراجع الوعي بفكرة المواطنة ذاتها، يصاحبه تراجع في الحقوق الأساسية التي توفرها فكرة المواطنة.
وظلت فكرة “الحرية” بمعناها الشمولي الواسع تراوده وتلحّ على ذهنه وتدعوه إلى تتبعها في فكر مجتهد معاصر، علّـه يظفر من خلال جهوده واجتهاده إلى ما يعينه على فهم الواقع الديني الإسلامي الذي يعيش فيه، وعلى تقديم أفكار قد تسهم في تقريب عقول المسلمين من بعض أمَلًا في الوصول إلى حالة تفاهم متبادل،وإدراك أن الإسلام دين واحد رغم تعدد طوائف المسلمين مذهبيا، و تباينهم عرقيا، واختلاف ألسنتهم لغويا، وتغاير انتماءاتهم سياسيا واجتماعي
