علي عبد الرازق

في ندوة شيّقة يعرض أ. أحمد خفاجي آراء تنقض خطاب الشيخ علي عبدالرازق في كتابه “الإسلام وأصول الحكم”.

تبقى المفارقة الكبرى هنا في موقف رشيد رضا. ففي حين نشر ودافع عن مقالات العظم التي يمكن وصفها بـ”العلمانية” في المنار، عاد بعد سقوط الخلافة 1924م ليشنّ هجومًا على الشيخ علي عبد الرازق بسبب مضمون كتابه، الذي لا يختلف كثيرًا عمّا نادى به رفيق العظم. حيث يمكن تفسير هذا التناقض في موقف رضا قد يعود إلى أسباب عديدة ساهمت في تغير موقفه السياسي والفقهي يمكن سردها في السطور التالية. فقبل سقوط “الخلافة” في عام 1924م، كان رضا من أنصار الإصلاح

عرض أ. عمرو الشاعر مفهوم المقدس في الأديان، وكيف أن قضية هامة مثل قضية “الخلافة” هي تجسيد ممتاز لمسألة “مط” المقدس.وناقش كيف أن لُب الدين، الذي هو في الأصل فكرة إصلاحية محدودة الحجم واسعة التأثير، يتم عبر الزمن “مطه” وتوسيع حجمه، ليصبح واسع المساحة، محدود التأثير. ولا يقتصر هذا “المط” على الأديان الإبراهيمية، ولكنه يتم أيضا مع الكثير من الافكار الإصلاحية.

وهل جاء كتاب علي عبد الرازق “الإسلام وأصول الحكم” في هذا الإطار، كمحاولة لتقليم أظافر أوتوقراطية فؤاد المقنعة بالدين ورجاله وهيئاته؟

أ. محمد محق سفير أفغانستان في مصر سابقًا، يحدثنا عن تأثير أفكار علي عبدالرازق على الواقع الأفغاني

ملخص ندوة د. هاني نسيرة عن السياق التاريخي الذي خرج فيه كتاب الإسلام وأصول الحكم للنور.

ركزت المناقشة على الأثر التاريخي لانهيار الإمبراطورية العثمانية وتأثيرها الدائم في الشرق الأوسط. تساءل جمال عمر كيف شكّل الإرث العثماني الديناميات السياسية الحديثة في مصر والعراق وسوريا وفلسطين، لا سيما من خلال فصل الخلافة عن السلطنة التي حاول أتاتورك إعادة هيكلتها في تركيا. وناقشوا كيف حافظت القوى الأوروبية، ولا سيما إنجلترا، على الإمبراطورية العثمانية كدولة عازلة رغم تراجعها، وكيف يستمر هذا السياق التاريخي في التأثير على السياسة الإقليمية والقومية.

الدكتور عبد الباسط رأي د. عماد في دور السلطة الروحية والسياسية في الإسلام، لا سيما خلال عهد النبي محمد (ص) في المدينة المنورة. وأكد الدكتور عماد على الدور المزدوج للنبي في توحيد القبائل وإنشاء مجتمع متناغم مع حقوق متساوية للمجتمعات المختلفة. كما ناقشا آراء الشيخ علي عبد الرازق، الذي دافع عن الفصل بين السلطة الروحية والسلطة السيا