سوسيولوجيا الفلسفة الإسلامية

نصل اليوم إلى المحطة الأخيرة من هذه الدورة التي فتحت لنا نوافذ جديدة على سوسيولوجيا الفلسفة الإسلامية، ورافقتنا في تأمل طويل وعميق في تشكّلات الفكر، وتقاطعاته مع الاجتماع والتاريخ. وفي هذه المحاضرة، اصطحبنا الباحث محمد صلاح في جولة ثرية وممتعة بين عوالم الصوفية سواء في نشأتها، وتطوّرها، أو في علاقتها المعقدة والمتشابكة بالفلسفة الإسلامية، وتأثيراتها الممتدة في مختلف التقاليد الدينية والمعرفية. لم تكن المحاضرة مجرّد استعراضٍ تاريخي، بل كانت دعوة للتفكّر، لملامسة البُعد الإنساني في التجربة الصوفية، ذلك البعد الذي لا يُختصر في مفاهيم أو مناهج، بل يلامس أعمق ما في النفس من توقٍ للحقيقة والمعنى.

أشار صلاح للمساهمات الفلسفية للعديد من المفكرين الإسلاميين البارزين من التقاليد الأندلسية والمغربية، بما في ذلك ابن باجة وابن طفيل وابن رشد. ولفت صلاح أهمية الانتباه لاستكشاف أفكارهم حول الكمال الفردي، والعلاقة بين العقل والدين، ومفهوم الحقيقتين. كما تطرق إلى الجدل بين محمد عابد الجابري وجورج طرابيشي حول طبيعة الفكر العربي والإسلامي، مسلطاً الضوء على التوتر بين المقاربات العقلانية والتصوفية في الفلسفة الإسلامية.

الجلسة الرابعة من جلسات الباحث محمد صلاح والتي يناقش فيها مصادر الفلسفة الإسلامية وأهم فلاسفة المشرق في إطار سوسيولوچي.

قدم أ. محمد صلاح الباحث والمفكر المحاضرة الثالثة في دورة “مقدمة في سوسيولوچبا الفلسفة الإسلامية”, والتي تناولت علم الكلام وتطوره في الإطار السوسيوتاريخي.

ناقش صلاح تطور العلوم الحديثة وتأثيرها على البشرية، لا سيما في مجالات التاريخ والعلوم الاجتماعية. وسلط الضوء على التحول من المراحل اللاهوتية والميتافيزيقية إلى مرحلة الوضعية، والتي تم التشكيك فيها لاحقًا بعد الحرب العالمية الأولى. كما تطرق إلى نقد المؤرخين، مشدداً على أهمية التاريخ من الأسفل والشبكات الاجتماعية ودور المهمشين. وانتقد التركيز على وسائل الإعلام والشخصيات المؤثرة، وكذلك التركيز على الأحداث السياسية، مما يشير إلى الحاجة إلى نهج أكثر فائدة اجتماعيا للتاريخ.