الوجود

نحن هنا بصدد حال من الوعي له بنية مطابقة لتلك البنى التي وصفناها سابقًا. إنه الوعي بالذات غير الموضوعي، [الوعي] واعيًا بذاته كخزي… بالإضافة فإن بنيته قصدية. إنه إدراك مُخزٍ، إدراك مُخزٍ لشيءٍ؛ وهذا الشيء هو أنا. أنا خزيان مما أنا إياه. لكن، هو في بنيته الأولية خزيٌ أمام شخصٍ ما.. أنا خزيانٌ من نفسي كما أبدو للآخر”

إنَّ «الآخَر» هو أحد المفارقات الأشد تعقيدًا؛ فمثلًا يمكن أن يكون «جحيمًا» أو «نعيمًا»، «لحمًا للذات» و«تكوينًا» أو «تمزيقًا» و«تفريقًا»، يمكن أن يكون «عدمًا» أو «وجودًا». للآخر قوَّة إلهية وشيطانية على الإنية أن تتفاعل معها شائت أم أبت إن أرادت الوجود. لذا، أليس من الواجب أن نتساءل عن هذا الآخر الذي يشاركنا الوجود، وجودنا الخاص؟ فنحن إذ نتساءل عنه، نتساءل عن أنفسنا أيضًا.