عمرو عبد الرحمن

يرى نصر حامد أبو زيد أن الخطاب العربي حول المرأة هو خطاب طائفي عنصري، يفترض أن الرجل هو مركز الحركة بفعل قدر ما لا هروب منه، وفاعلية المرأة هامشية، لا قيمة لها إلا من خلال فاعلية الرجل.

أربع بدايات مختلفة مع السينما. مع لمياء كانت البداية من خلال الأب، وهذا ما حدث معي أيضا وربما مع الكثير منا، وقد أنقذ الأب البداية بذكاء عندما استبدل الفيلم الغير مسموح مشاهدته من الصغيرة لمياء وصديقاتها، بفيلم كارتون كان بوابة لمياء لعالم يقظة المشاعر ويقظة الاحلام! أما أكمل بالرغم من أن أول مرة له كانت مع فيلم يصور رواية مركبة وذات ابعاد سيكولوجية وفلسفية، رواية “الغريب”، لا تناسب على الإطلاق طفل في السابعة، إلا أن الفيلم ترك أثره البالغ في ذاكرة ونفس الصبي اليافع. أما تامر فكانت بداية تجربته مع السينما مع أصدقاء يفتتحون مرحلة المراهقة، ويسعون لاكتشاف مرحلة الشباب من خلال السينما. بالنسبة لعمرو فإن البداية غابت في ضباب الماضي، ولا يتذكر سوى أنه كان يترك مهمة اختيار الأفلام لأصدقائه، وأدرك أن له ذوق يختلف عن ذوق الأغلبية. بدايات مختلفة وآثار تبدوا أنها متباينة، لكنها جميعا تشير كيف كان أثر السينما في المعرفة والتفكير والنضج والانفتاح على العالم والذات!

كُتبت نظرية السلطة في التاريخ الإسلامي عبر عدة مراحل، أولها الدولة الأموية كانفجار سياسي أول ثم انفرد أهل الحديث بتدوينها وتدوين الإسلام كله بعد انقلاب الخليفة العباسي المتوكل، ليقدموا طرح على أنه الطرح الإسلامي الملزم.

في الجزء الأخير من الكتاب، يذكر الكاتب التمدد الذي حصل للفقه والحديث، من خلال تطوره عبر المراحل السياسة المختلفة في التاريخ الإسلامي.

المشكلة هي أن تنصيص السنة في جوهرها تنصيص للعُرف، أي لتقاليد وعادات محلية ذات طابع اجتماعي صريح.

النصوص الكلية الأخلاقية تظل باقية لتعبر عن جوهر الدين، رغم تعرضها للتحجيم الفقهي عبر أدوات كالنسخ وعموم اللفظ، بينما التشريع يعكس الاجتماع في زمان ومكان معينين.

“كيف يمكنني أن أصفح يا أمي؟ كيف لجنين أن تنسى؟ كيف يمكن أن يحمل المرء عبئاً كهذا؟ كيف للمرء أن يعيش في عالم يتجاهل مثل هذا الظلم كل هذه السنين؟ هل هذا ما يعنيه أن يكون المرء فلسطينياً، يا أمي؟”

في المبحث الثاني يتحدث الأستاذ عبد الجواد ياسين عن الإطار الموضوعي للنص التشريعي ومدى ارتباطه بالبيئة التي نزل بها في المحيط العربي

في هذا المقال أقدّم قراءة لكتاب الأستاذ عبد الجواد ياسين، “الدين والتدين.. التشريع والنص والاجتماع”. وهو كتاب أعتبره جزءاً من مشروع ساهم فيه كُتاب كثيرون مثل نصر حامد أبوزيد وعلى مبروك، يهدف للتعامل مع النصوص بشكل أكثر اتساقاً مع الواقع وأكثر فهماً لمدلولاته.

تحتفي مجلة تفكير بالمفكر عبد الجواد ياسين، وتعلن عن حصولها على حقوق نشر سلسلة مقالات لصاحب القلم الواعد عمرو عبد الرحمن، والتي تناول فيها كتاب “الدين والتدين” للمفكر عبد الجواد ياسين.