نُشر كتاب مقدمة فى توتر القرآن عام 2017 للكاتب والمفكر جمال عمر، والتي تناوَل فيها تعامل علماء المسلمين مع القرآن من حيث الفهم والتطبيق كما استعرض مجهودات المفكرين فى تفسير القرآن من بداية القرن التاسع عشر الميلادى وحتى اللحظة الآنية، وفي هذه المقالة ستأتي معالجتنا النقدية مقسومة لقسمين؛ أحدهما لعرض الكتاب كما عرضه صاحبه باختصار شديد لا يغنى أبداً عن قراءة الكتاب، والثاني لنقده.
وكأن القرآن يقدم لنا صورتين عن الزواج مختلفتين مفاهيميا ومتناقضتين.. ويقول لنا اختاروا…
السلفية ببساطة هي “الرجوع إلى فهم السلف الصالح
في كل أمور الدين والدنيا”.
هذا المقال يخص بالبحث والعرض لفيلسوف الأمة الأبرز ابن رشد وعرض نظرياته وأهم إنتاجه وأطروحاته. وقد نشر في العدد الثاني من مجلة تفكير في باب “من الأفكار الفلسفية لنشأة الجماعات الإسلامية”.
جاءت دعوة المفكر المصري نصر حامد أبو زيد للتعامل مع القرآن بوصفه خطاب (أو خطابات) وإلى محاولة تفسيره باستخدام علوم تحليل الخطاب لتشكل اختلافا نوعيا جوهريا عن كل ما سبق.
فهل تنجح تلك النظرة وهذه المنهجية في التعامل مع معضلة توتر القرآن وحل ما فشل فيه الأقدمون؟
إني أقرأ القرآن مرة تلو الأخرى فأجده يغيّر من تصوراتي عن الكون والحياة -أنا الناشئ في حضن الإسلام أبا وجدا-، فأدرك أن من أهدافه بناء تصورات عن الكون والحياة، عن الإنسان ومصيره ومآله، يعيد ترتيب منظومة القيم في عصر تختلط فيها القيم ويُعاد ترتيبها وفقا لأوضاع السوق.
استعرضت في مقال سابق كيف تم جمع القرآن في عهد الخليفة عثمان بن عفان، وأعضاء اللجنة الذين قام هو باختيارهم والمنهج الذي وضعه لهم لنسخ المصاحف التي قاموا بإرسالها للأمصار. وكانت هذه اللجنة مكونة من زيد بن ثابت الأنصاري (ت665م/45 هـ) رئيساً لها وعضوية كل من عبد الله بن الزبير (ت692م/73هـ)، سعيد بن العاص (ت679م/59هـ) وعبد الرحمن بن الحارث (ت663/ 45هـ). وفي هذا المقال أتناول سؤال “هل توقف دور أعضاء اللجنة عند مجرد نسخ القرآن الذي جمعه “زيد بن ثابت” وقت خلافة أبي بكر؟ أم امتد دورهم لما بعد ذلك من إرسال للمصاحف المنسوخة للأمصار المختلفة وتعليم أهلها قراءة القرآن، ومن ثم القراءات التي نقرأ عليها القرآن اليوم؟”.
منذ بداية نزوله تفاعل مع الإنسان، أثار الجدل حوله وعليه، ومازال يثيره حتى اليوم، قرآن حي وساحة لإنتاج الأفكار واختلاف الأفهام، جدل بدأ من خطاب إلهي إلى بشر عن طريق بشر وبلغة البشر.
