من بعيد، بدا له شعاع أمل عندما لمح اليد القوية التي امتدت إليه. يقفز مسرعا، يمسك اليد ويحكم القبض عليها. هو الآن على متن القطار. بابتسامة خفيفة وايماءة مهذبة يشكر الشاب الوسيم  على جميل صنعه. أخيرًا تنفس الصعداء، أراح جسده على مقعد بجوار النافذة، حيث تجلس طفلة، بيدها زجاجة ماء، تعطيها له دون أن يطلب. نظر إليها بابتسامة رقيقة وحدث نفسه قائلا: كم كنت ظمآن فقد كان يوما قائظ الحرارة. 

 كان لنصر أكتوبر ٧٣ وما تلاها من زيارة السادات للقدس  ٧٧ وتوقيع مصر معاهدة السلام من وجهة النظر الفلسطينية هو تخلي صريح لمصر عن دورها وخروجها من الصراع العربي الإسرائيلي، وبعد غزو لبنان  ونزوح الفلسطينيين إلى تونس  تتحول منظمة التحرير الفلسطينية لكيان بيروقراطي  لكن الشعب رفض الرضوخ واندلعت الانتفاضة الأولي وتبلورت المقاومة

كان لا بد أن أتناسى ما قد كان من سنوات مهدرة وأحاول أن أعيش، ولكن معادلة العيش كانت تتطلب السفر والعمل والعودة بالمال إلى هنا.

دعونا نأخذ كلمة دين ونرى أصلها في اللغة أولا: هي مشتقة من الفعل (دان) وهو فعل متعدي فلا يأتي بدون مفعول فإذا قلنا (دانه بزيادة الهاء) تعني ملكه وقهره وحاسبه، وإذا قلنا (دان له) أي خضع له، أما إذا قلنا (دان به) فمعناها اتخذه دينا ومذهبا ومعتقدا، بالتالي كلمة دين هي اعتقاد قداسة ذات، ومجموعة من الأوامر والنواهي التي يخضع لها من دان به لتلك الذات ذلا وحبا رغبة ورهبة على حسب تعاليم هذا الدين.

الإختلافات بين مصاحف الأمصار في عهد الخليفة عثمان بن عفان

ساهمت كتابات د. خالد فهمي لحد كبير بفضل أسلوبها -الشيق والرصين في نفس الوقت- في إخراج الأبحاث ذات الطابع الاجتماعي التاريخي المعمق من أروق البحث الأكاديمية الضيقة إلى آفاق المجال الثقافي العام الرحب بما اتاحت الفرصة أما شرائح واسعة في الفضاء الثقافي المصري بما اثارته تلك الكتابات من نقاشات ومراجعات وجدالات حول مسائل وقضايا، ولربما “مسلمات” راسخة في العقل الجمعي لدينا.

الفكر الديني في ضوء العلوم الاجتماعية
تقرير حول دورة الأديان والعلوم الإنسانية الجزء الرابع بقلم: محمد صلاح سليم بدأ اليوم الرابع والأخير في شهادة الأديان والعلوم الإنسانية بالمعهد الدومينيكي بمحاضرة وجلسات نقاشية غنية مع المفكر المستشار عبد الجواد ياسين وكان عنوان الجلسات “الفكر الديني بين الثابت والمتحول” حيث صحبنا مفكرنا في رحلة شيقة طوف بنا فيها…

“كيف يمكنني أن أصفح يا أمي؟ كيف لجنين أن تنسى؟ كيف يمكن أن يحمل المرء عبئاً كهذا؟ كيف للمرء أن يعيش في عالم يتجاهل مثل هذا الظلم كل هذه السنين؟ هل هذا ما يعنيه أن يكون المرء فلسطينياً، يا أمي؟”

رى الرفاعي أنّ محنة الأديان في المدونة الفقهية التي رحلت الدين من مجاله الروحي والمعنوي والأخلاقي إلى حقل يتغلب فيه القانون على الروح، ليصبح الدين أيديولوجية سياسية صراعية، أيديولوجية تهدر الطاقة الروحية والجمالية والمعنوية للدين، وأودت بالدين إلى نزاعات ومعارك فيها كلّ شيء عدا الأخلاق، وقيم التراحم والمحبة والشفقة التي يدعو لها الدين.