سوف يتم اتاحة الورقة الثقافية للإطلاع لكل المشتركات والمشتركين في موقع مجلة تفكير.

التحولات الفكرية لعبد الجواد ياسين (تغطية الندوة السادسة من موسم ندوات موسم احتفاء تفكير سبعينية المفكر عبد الجواد ياسين)

عزيزتى، يسعدنى جدا مراسلتك لى، ولكنى لا أذكر هذا الرجل الذى أرسلتى لى صورته..لا أعرف حتى إن كنت قد قابلته من قبل أم لا، أعتذر حيث أنى لم أستطع مساعدتك”.

في جامعة القاهرة وبدعوة من عميد كلية الحقوق بها د. أنور أحمد رسلان، وبحضور التليفزيون الحكومي المصري من خلال الموسم الجديد لبرنامج نور على نور لأحمد فراج، خريج كلية تجارة القاهرة، الذي كان يقدم البرنامج في الستينات والسبعينات من القرن الماضي، كانت محاضرة الشيخ أحمد زكي يماني، وزير البترول السعودي السابق ورجل الأعمال، وأيضا خريج كلية حقوق القاهرة عام 1951، سيلقي محاضرة بعنوان “تجديد الفقه الإسلامي”.

احتفلنا الثلاثاء الماضي مع المستشار عبدالجواد يأسين بالذكرى السبعين لتاريخ ميلاده الميمون في 17 سبتمبر 2024م. كان المستشار ياسين منور الدنيا مع عائلته الكريمة بالقاهرة ونحنا نشاركه تلك اللحظة السعيدة عبر الفضاء الافتراضي من كل جهات العالم الأربعة؛ بعضنا يطل من شيكاغو من أمستردام والبعض من الإسكندرية وباريس ونيويورك وأوتاوا ومن بروكسل والجزائر ومن الرباط وبغداد ومن تونس وبيروت ومن برلين ولندن وغير ذلك من المدن والبلدان الموهولة بال Wi-Fi. 

النص ثابت والفقه متغير وثبوت النص هو من حيث اللفظ المنطوق لا الدلالة، حتى وإن وجدت دراسات تحدد دلالات اللفظ لكن مجال التفكير في مقاصد النص دائماُ مفتوح ولهذا لا يمكن أن نرى النص ثابت ملزم، وأن الفصل بين التدين وهو العلاقة الخاصة بين العبد وربه وبين القانون الذي ينظم المعاملات بين البشر لأمر ضروري وكذلك النظر في المقاصد وراء كل حكم وحده من يحدد إستمرار هذا الحكم أو تغييره

إن قراءتنا للتحولات الفكرية لعبد الجواد يس، ستكون من زاوية العلاقة بين سياقه الاجتماعي الذي نشأ فيه وتأثير ذلك على ما أنتجه من فكر، وأثار ذلك على تحولاته الفكرية، وذلك للوقوف على فهم أفكاره فهماً صحيحاً وماهية التطورات التي طرأت عليها، وهو ما يدخل في صميم علم اجتماع المعرفة والعلاقة الجدلية بين المفكر وواقعه الاجتماعي الذي أنتج فكره فيه.

يمكن أيضا اعتبار أن الإسلام برمته موجود في النص فقط هو إقرار بأن كل التيارات التي جاءت لاحقا من خوارج ومعتزلة وشيعة وكذلك كل التيارات الأصولية هي تيارات لا تمثل الإسلام، وانما مرقت عليه تماما؟ ويصف حمامي هذ الآلية بأنها تقريبا آلية التكفير بحد ذاتها، بمعنى أن كل ما سيأتي بعد التدوين هو خارج عن الإسلام الصحيح، وهنا مكمن الخطورة حين يلتقي الحداثي أحيانا مع السلفي بشكل كبير جدا.