نُشر كتاب مقدمة فى توتر القرآن عام 2017 للكاتب والمفكر جمال عمر، والتي تناوَل فيها تعامل علماء المسلمين مع القرآن من حيث الفهم والتطبيق كما استعرض مجهودات المفكرين فى تفسير القرآن من بداية القرن التاسع عشر الميلادى وحتى اللحظة الآنية، وفي هذه المقالة ستأتي معالجتنا النقدية مقسومة لقسمين؛ أحدهما لعرض الكتاب كما عرضه صاحبه باختصار شديد لا يغنى أبداً عن قراءة الكتاب، والثاني لنقده.
مقدمة البحث: يكشف البحث نظرة كاتب المقال في كيفية الخروج من الأزمة التي تواجه قارئ القرآن حين التعامل مع التفسيرات والتأويلات التي يشوبها الكثير من الاضطراب والتناقض، بين ما هو عقلي إنساني وبين ما يُفهَم بطريقة خاطئة نظراً لعوامل تاريخية وثقافية وبنى معرفية ولغوية تسببت في عمل إشكاليات لا تتناسب مع عصرنا الحالي بل وتجعلنا…
من الصعب أن أبدأ الكتابة عن فتنة خلق القرآن دون التطرق إلى من كان وراءها وهم المعتزلة أحد أشهر الفرق الكلامية أثناء الحكم العباسي، كما يصعب الكلام عن المعتزلة دون التطرق إلى أسباب ظهور الفرق الكلامية بصفة عامة.
أنا من المؤمنين بالاتصال العميق بين الفكر والفن. علشان كده كان بالنسبة لي شيء طبيعي إن أنشطة “صالون تفكير” (المهتم أساسا بقضايا الفكر والدين) تتسع بشكل تلقائي علشان تشمل أنواع مختلفة من الفنون فيبقى فيه نادى للمسرح ونادى للكتاب ونادى للقصة.
حين تدخل في الحب فأنت تكتمل بالطبع وتصبح خفيفًا، أما في خروجك فأنت تفقد قطعة من جسدك، وأنا لا أستخدم المجاز هنا، فليس ثمة أخطر منه. “لقد تم سحب الأرضية الصلبة والآمنة التي اعتدت الوقوف عليها من تحتك؛ فأنت تقف على شفا دمار كامل؛ فقد غرقت في الهاوية التي لا قعر لها”. إنه، أي الحب، على حد تعبير سلطان المدّاحين الشيخ أحمد التوني: “يلعب بالأرواح”. لكنه ضرورة الحياة، أو كما يقول ابن الفارض “اسلم بالحشا ما الهوى سهلُ.”
مراجعة لكتاب “لماذا أخشى أن أقول لك من أنا؟” للأب چان باول اليسوعي
“إنني أخشى أن أقول لك مَنْ أنا، لأنني إذا فعلت، قد لا يروق لك مَنْ أنا، وذلك جُلُّ ما أملك”
العنوان على غرار عنوان رواية للروائي المصري السكندري إبراهيم عبد المجيد “لا أحد ينام فى الأسكندرية”، وهي الجزء الأول من ثلاثيته عن الإسكندرية (لا أحد ينام في الأسكندرية – طيور العنبر – الأسكندرية فى غيمة)، وقد قارن الكاتب بين المنامة والأسكندرية، ومدى التشابه فى تطور كليهما من مدن كوزموبوليتانية إلى وضعهما الحالي، وأيهما أحق فى لقب أن لا أحد ينام بها؟
“لقد وَجَبَ عليَّ أن أعرفَ، فهناك شيءٌ حيٌّ بداخلي لم يَكُفّ عن النمو. كان عليَّ أنْ أعرفَ، وكانت هذه هي الطريقةَ الوحيدةَ. لقد ذهبتُ إلى كوكبٍ وعِشْتُ داخل مَن يُسمَّونَ “بشرًا” ولقد عرفتُ. أعتقدُ الآن أنني أفهمُ.”
ماذا لو استطاعت الكلمات أن تعيد وطناً مسلوباً؟
لكن يبقى أننا يجب ألا نقع في فخ أن النصر، أو على الأقل النجاح، مجرد لحظة يحدث فيها، ثم ينتهي الأمر، فيصبح غير قابل للتعديل أو النقض. الانتصارات والنجاحات هي سيرورات ومسيرات، وليست أعمال تنجز مرة واحدة، فتْثبت وتكون نهائية. إسرائيل والولايات المتحدة وجميع القوى في هذا المعسكر، تعمل وستعمل بكل ما عندها من قوى مادية وأساليب واستراتيجيات سياسية وإعلامية واقتصادية وثقافية، لكي تدور حول هذا النجاح والنصر للمقاومة، وتحاصره وتفرغه من معانيه ومضامينه. فتداعيته من حيث انكشاف إسرائيل وبيان عدمية قوتها وسقوطها، ومن حيث تعرية الولايات المتحدة، وتهاوي خطاباها وبيان أيضا عقم القوة الأمريكية سواء في غزة ومعها وربما قبلها الفشل الأمريكي الغربي المريع في وقف دعم اليمن (المحاصر والفقير) لفلسطين وفشلهم التام في كسر إغلاقه لمضيق باب المندب أمام سفن وملاحة العدوان، أمور خطيرة ولها وتداعيات وآثار مذهلة سيسعون بكل السبل لتجاوزها وتصفيتها وإنزال أشد العقاب بأبطال المقاومة، لأن هذا هو الخطر الأحمر عند التحالف الصهيوني/الأمريكي/الغربي وحربهم الدائمة كانت على معنويات الشعب العربي وبث يأس دائم مذل لا ينقطع داخل نفسه، فإيمان هذا الشعب بنفسه وبقدراته وبعمقه الحضاري والثقافي وقواه المادية والمعنوية قابل دائما أن يحدث انقلاب تاريخي، ويفجر ويطلق حركة تحرر قومي بأبعاد وآفاق فوق أي تصور وحسبان.
