في بلادنا العربية يعرف أطفالنا ما هو الموت، فهم يتعلمون عنه في سن مبكرة في المدارس والمساجد والكنائس وغيرها. ويتعلم بعضهم الموت من مصادره المباشرة، كالأطفال الذين تحاصرهم الرصاصات في فلسطين، أو تسقط عليهم القنابل في سوريا والعراق، أو تحاصرهم المجاعات في الصومال، أو تفتك بهم الحروب الأهلية في السودان وفي اليمن.
في أحد صباحات شهر يوليو من عام ٢٠١٣ رحت كعادتي أفتح التلفاز الذي كان قد وافق أبي أخيرًا على شرائه في بيتنا، ورغم أنه كان حريصًا على حذف القنوات الأخرى التي تنشر المحرمات وتستحل المعازف والآلات لتبقى لنا قنوات: القرآن الكريم والأطفال فقط، حرصًا منه على إيجاد بديلٍ تربوي لتنشئة جيل مسلم يحقق مراد الله في الأرض ويقطع دابر التبعية لأعداء الله، ففي صباح ذلك اليوم اليوليوي حاولت أن أقلب بين قنواتنا الإسلامية واحدة تلو الأخرى، لأتفاجأ بأنه قد تم إيقاف بث كل القنوات المتاحة والتي لم يكن يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولم يبق لي شيئًا !
السلفية ببساطة هي “الرجوع إلى فهم السلف الصالح
في كل أمور الدين والدنيا”.
قدمت دار المرايا للإنتاج الثقافي ثلاث حلقات حوارية مع د. خالد فهمي وحاوره فيها د. أكمل صفوت العضو بصالون تفكير.
نشرت الحلقة الأولى يوم السبت 6 يوليو 2024 الساعة 9 مساء بعنوان: الحراك الطلابي في الجامعات الأمريكية
هذا المقال يخص بالبحث والعرض لفيلسوف الأمة الأبرز ابن رشد وعرض نظرياته وأهم إنتاجه وأطروحاته. وقد نشر في العدد الثاني من مجلة تفكير في باب “من الأفكار الفلسفية لنشأة الجماعات الإسلامية”.
كُتبت نظرية السلطة في التاريخ الإسلامي عبر عدة مراحل، أولها الدولة الأموية كانفجار سياسي أول ثم انفرد أهل الحديث بتدوينها وتدوين الإسلام كله بعد انقلاب الخليفة العباسي المتوكل، ليقدموا طرح على أنه الطرح الإسلامي الملزم.
جاءت دعوة المفكر المصري نصر حامد أبو زيد للتعامل مع القرآن بوصفه خطاب (أو خطابات) وإلى محاولة تفسيره باستخدام علوم تحليل الخطاب لتشكل اختلافا نوعيا جوهريا عن كل ما سبق.
فهل تنجح تلك النظرة وهذه المنهجية في التعامل مع معضلة توتر القرآن وحل ما فشل فيه الأقدمون؟
الإنسان يختلف عن الحيوان في إنه يسأل سؤال الوجود، إنه الكائن الذي يَنفتِح في (وجوده في العالم) السؤال عن معنى الوجود؛ وما يَتضمنُه من الغَيب والدين والقيم والمعنى والموت والعالم ومكانة الإنسان فيه.
الكل يتكلم عن تجديد الخطاب الديني، الكل يدعو إلى تجديد الخطاب الديني، الكل يوصي بتجديد الخطاب الديني؛ ابتداء ممن لا علاقة لهم بهذا الخطاب علمياً، أو مؤسسياً، أو حتى إيديولوجياً، إلى المرجعيات المسئولة عن المؤسسات الدينية الكبرى كالأزهر، والأوقاف، والإفتاء، الكل يدعو ويوصي، ولكن للأسف لم يقدم أحدٌ نموذجاً لكيفية تجديد الخطاب الديني
والنوافذ الكاذبةُ التي أوهمتني أن ما أراهُ هو الخارج ومشهده، وليس الغَبَش الذي في عيني. ربما كانت الشجرة من أكاذيب النافذة. ربما كان الطيف الذي لاح لي على الناصية من أكاذيب النافذة أيضاً، وربما كانت عيناي. ربما كنت كالعميان!
