أود في بيان هذه القضية أن أضع ضابطًا حاويًا على ما تأسس به الشعر حتى يمكن أن يصل إلى الآخرين، وهو أن للشاعر في شعره أن يستعمل الصور التي تهذب طريقه لإيصال المعاني التي عبرت عما في نفسه إلى الآخرين، بغض النظر من كونها واقعية أم لا، أو كونها تاريخية أم معاصرة، وذالك لا مجال لإثباته؛ لأنه أمر ليس في حيز منه.
حين تدخل في الحب فأنت تكتمل بالطبع وتصبح خفيفًا، أما في خروجك فأنت تفقد قطعة من جسدك، وأنا لا أستخدم المجاز هنا، فليس ثمة أخطر منه. “لقد تم سحب الأرضية الصلبة والآمنة التي اعتدت الوقوف عليها من تحتك؛ فأنت تقف على شفا دمار كامل؛ فقد غرقت في الهاوية التي لا قعر لها”. إنه، أي الحب، على حد تعبير سلطان المدّاحين الشيخ أحمد التوني: “يلعب بالأرواح”. لكنه ضرورة الحياة، أو كما يقول ابن الفارض “اسلم بالحشا ما الهوى سهلُ.”
ماذا لو استطاعت الكلمات أن تعيد وطناً مسلوباً؟
قراءة تحليلية في عناصر قصة أحزان بائع الفول
القصص الخمس عشرة لمجموعة أليفة رفعت القصصية “مئذنة.. من بعيد”، أشعر بالأسف لأنها لا تضم المزيد من الصفحات، لأقضي وقتا أطول مع هؤلاء النساء الجريئات الملهمات.
قدم جمال عمر مبادرة جديدة لمعرض القاهرة للكتاب، وهي موسم من الندوات يضم عرض ومناقشة تسعة مؤلفين وكتبهم. كان أول مؤلف يتم عرض كتبه اليوم هو أحمد ثروت، الذي ناقش مجموعته القصصية “الحكايات الستة عن ريحانة”.
يشرح هلسا رؤيته لهذه القضية على النحو التالي: “إن كل أدب هو أدب سياسي. بمعنى أنه يحدد موقفاً سياسياً، يدعو إليه. ولكن وسيلة الأدب في التعبير عن الموقف تختلف عن وسيلة السياسي، وأما خارج التعبير الأدبي، فأعتقد أن الأديب يجب أن يكون له موقف وانتماء سياسيان”.. “ويعني بهذا أن يكون الموقف السياسي منحازا إلى الشعب”.
بالفعل تبدو قصة أزيموف القصيرة “الشاعر الخالد” كشكل من أشكال أدب الخيال العلمي الذي تخصص وتفوق فيه أيزاك؛ فهي تتضمن استدعاء شخصيات وعقول عبقرية من قلب التاريخ إلى الحاضر من خلال السفر عبر الزمن. لكن أعتقد أن عقدة القصة وما تشير إليه ليست مما يمت إلى ذلك النوع من الأدب القصصي الذي يعتمد ويقوم على العلم وآفاقه ونظرياته وما تحمله تطبيقاته من انعكاسات وتأثيرات عميقة على حياتنا. فموضوع القصة يتناول في سطور وأحداث شديدة التلخيص والتركيز مسألة العبقريات في التاريخ الإنساني؛ فهل العبقرية شيء يعلو فوق الزمن وليس رهين بظرف تاريخي معين؟
إياك والكراهية، لكيلا ترتكب ذنبا نحو نفسك ونحو الآخرين، إياك والحزن لكيلا ترتكب ذنبا نحو الله.
والنوافذ الكاذبةُ التي أوهمتني أن ما أراهُ هو الخارج ومشهده، وليس الغَبَش الذي في عيني. ربما كانت الشجرة من أكاذيب النافذة. ربما كان الطيف الذي لاح لي على الناصية من أكاذيب النافذة أيضاً، وربما كانت عيناي. ربما كنت كالعميان!
