قرأت في ذلك الوقت في ظلال القرآن ومقدمته التي يقول فيها سيد قطب انه يريد ان يفسر القرآن بنفسه، وقلت في نفسي ليس أفضل مني حتى أنا أريد أن أفسّر القرآن بنفسي. أن أقنع أبي بما كنت أراه حقًا لي وكان يراه مخالفا للتعاليم الدينية، وأن أُطمئن قلبي.
إنَّ العقولَ الأفلاطونيَّةَ تتوقَّعُ من الحياةِ أَنْ تكونَ كالأفلامِ ذات خاتمةٍ محدَّدةٍ ونهائيَّة، وأمَّا غَيْرُ الأفلاطونيِّين فإنهم يتوقَّعون مِن الأفلامِ أَنْ تكونَ كالحياةِ، باستثناءِ النَّزْرِ اليَسِيرِ مِنَ الحَالاتِ التي لا رَجْعَةَ فيها كالموتِ، فهم يرتابون في الصِّبْغَةِ النِّهائيَّةِ لكُلِّ الخواتيم البشريَّة المُعْلَنَة.
بحثنا، فكانوا موجودين في الجزء المفتوح من جروبي، د. محمد عيسى دايما في موعده، وكانت المفاجأة في صحبته الإمام الجديد لمسجد مؤسسة الأزهر التي كونها د. عيسى في شيكاجو بعد اعتداءات سبتمبر 2001
قضية عبد الله الكيد: قصة انتهاك الحقوق في قلب الديمقراطية الأمريكية
– ينزعُ الرجالُ متوسطو الإمكاناتِ إلى أن يغضبوا مِن صَغَائِرِ الإهاناتِ، ولكنهم خانعون خاضعون صامتون أمامَ الإهاناتِ بالغة الجسامة.
– التعريف الوحيد للذكر المهيمن: إن استفرغت جهدك في أن تصبح ذكرًا مهيمنًا، فَأَبْشِرْ بِطُولِ الخيبةِ.
– أولئك الذين لا يملكون شيئًا يُثْبتونه لا يعترفون أبدًا بأنهم يفتقرون إلى ما يثبتونه.
– يُظْهِرُ الضعيفُ قوتَهُ ويُخْفِي ضعفَه، أمَّا العظيمُ فيُبْرِزُ ضعفَهُ كأنَّه زينةٌ لَهُ.
حديث عن فيلم ” عن إيلي ” للمخرج أصغر فرهادي
ابتسم من خلف نظارته، وعدل من چاكيته الأزرق وياقة القميص، وحكى لي عن سوء معاملة هذا الموظف، وأنه قرر في مرة أن يرسل شكوى فيه عبر النت في قاعدة بيانات مجلس الوزراء، وللعجب، أن هناك من اتصل بناظر المحطة، ومن وقتها ومعاملته معي تغيرت.
– حين تُشبعُ أحدًا ضربًا جسديَّا، فإنك تنالُ تمرينًا وتخفيفًا للتوتر؛ ولكن حين تعتدي عليه لفظيًّا على الإنترنت فإنك لا تجلبُ الأذى إلا على نفسك. كما أن الأسطحَ الملساءِ والرياضاتِ التنافسيَّةَ والعملَ المتخصّص يُحَجِّرُونَ العقلَ والجسدَ، هكذا العمل الأكاديميّ يُحجِّرُ الروحَ.
من الذي يستهلك رسالة ابن حزم؟” أجاب كمال: “على ما يبدو، كثيرون! فكّري فقط في من قد يكون مهتماً: ملايين الشباب المسلمين الذين يدرسون أو يعملون بعيداً عن أسرهم، ويحتاجون لفهم الحب للمرة الأولى، كما يحتاجون إلى معلومات يقدمها لهم مرجع ديني يتمتع بميزتين لافتتين. الأولى: أن الإمام ابن حزم كان شاباً، لم يتجاوز الخامسة والثلاثين، حين هرب من مدينته الأندلسية المضطربة، قرطبة، ليستقر في شاطبة سنة 412 هـ (1027 م) ويكتب كتابه. والثانية: أنه وُلد في إسبانيا تعصف بها الحروب، بين الإسبان والعرب، وبين العرب والبربر. كانت حياته مضطربة، كحياة شبابنا العرب اليوم، إذ لم تنقطع الحروب منذ شهد انهيار الدولة الأموية في الأندلس. وبحكم أنه ورث منصب والده كوزير، انتهى به الأمر مراراً في السجن والمنفى، مما قد يفسر هوسه بالحب غيريّ الطابع
خرجت من بيت أسرتي في قرية بطا، للشارع الضيق، الذي زاد من ضيقه أن البيوت ارتفعت أدوارها، ورغم أن الشارع أصبح ممهدا ببلوكات من طوب وليس ترابي كما كان ونحن صبية، وبه غطيان للمجاري، وارتفع ليكون تقريبا في نفس ارتفاع طريق “الجسر” الذي كان مرتفع لحجز خطر مياه فيضان النيل قبل عقود، والذي بدوره أصبح طريقا مرصوفاً، وحركة السيارات عليه كثيرة، تهب معها موجات من التراب الذي يردم كل المكان.
