ما يُميز مصحف القاهرة 1924 أنه كان أول مصحف يُعدّ من خلال لجنة علمية متخصصة، شكلتها نظارة المعارف منذ عام 1914، ضمن مشروع إصدار مصحف مدرسي لطلبة المدارس، ووضعَت هذه اللجنة قواعد وضوابط يمكن وصفها بلغة اليوم بأنها معايير لطباعة المصحف، ما جعله نقطة تحول في تاريخ المصاحف المطبوعة.
يطلق عليه مصحف القاهرة 1924 ويطلق عليه مصحف المساحة حيث تم تنسيقه والعمل على جمعه في مطابع هيئة المساحة، أو مصحف الملك فؤاد نسبة للملك فؤاد الذي صدر في عهده، أو المصحف الأميري لأنه صدر عن لجنة رسمية. ويعتبر مصحف القاهرة جمع جديد للقرآن بالطريقة الحديثة في القرن العشرين، سأشير في هذا المقال إلى اللجنة التي عملت على عمل المصحف والقواعد التي بنت على أساسها الاختيار، كيف سادت هذه الاختيارات وهمشت غيرها من اختيارات.
فمن معهد القراءات بالأزهر الذي أشرف عليه الشيخ عبد الفتاح القاضي، ومن لجنة مراجعة المصاحف الرسمية بمصر، ومن قسم القراءات بكلية القرآن الكريم بالمدينة الذي أشرف عليه عبد الفتاح القاضي أيضًا، كانت مكونات وعناصر اللجنة العلمية التي راجعت وصححت مصحف مجمع الملك فهد بطبعته الأولى. وإن كان الشيخ القاضي قد توفي في العام الذي تم فيه تشكيل اللجنة وبدأ العمل في بناء المجمع، إلا أن فكره ورؤاه حول القراءات من خلال زملائه وتلاميذه شكلت في المصحف الذي بين أيدينا اليوم.
في بداية الأمر نحن على اقتناع تام بأن الحوار بين الأديان أو الثقاقات تتيح لنا فرص إيجاد حلول جديدة ومشاكل واقعية بحسب محدثات كل عصر.
ومن ثم التبادل الفكري المشترك فى كافة العلوم والمسائل العملية، كان علينا أن تتطرق هذه الدراسات الى القيم الانسانية ودراسة الدين من وجه نظر معارض ومؤيد، وتحقيق الاستفادة من هذه الدراسات دون المساس بمضمون الأحكام وعلى كلا من الطرفين وتقبل الرأي الأخر دون تعصب.
مقدمة البحث: يكشف البحث نظرة كاتب المقال في كيفية الخروج من الأزمة التي تواجه قارئ القرآن حين التعامل مع التفسيرات والتأويلات التي يشوبها الكثير من الاضطراب والتناقض، بين ما هو عقلي إنساني وبين ما يُفهَم بطريقة خاطئة نظراً لعوامل تاريخية وثقافية وبنى معرفية ولغوية تسببت في عمل إشكاليات لا تتناسب مع عصرنا الحالي بل وتجعلنا…
من الصعب أن أبدأ الكتابة عن فتنة خلق القرآن دون التطرق إلى من كان وراءها وهم المعتزلة أحد أشهر الفرق الكلامية أثناء الحكم العباسي، كما يصعب الكلام عن المعتزلة دون التطرق إلى أسباب ظهور الفرق الكلامية بصفة عامة.
لقد جرت دراسات كثيرة في العصر الحديث لمحاولة الخروج من هذه الدوامات المفاهيمية، لكنها كانت تدور في معظمها في إطار التعامل مع القرآن كأنه توراة أخرى نزلت دفعة واحدة، على خلاف ما يعرفه الكثيرون، ثم تطورت الدراسات لتصل إلى مرحلة التعامل مع “القرآن” باعتباره يختلف عن “الوحي” من جهة، وعن “المصحف” من جهة أخرى. ، فظهرت ألوان من الخطابات هي استعادة وتطوير للقديم من خلال التناول اللغوي، والتاريخي، والفقهي.
استسلمت حياة في النهاية واعتزلت الفن واتجوزت عمدة اسمه جميل إبراهيم وخلفت منه إبنها الوحيد محمد، محمد كان طيار في الجيش المصري واستشهد سنة 1954، حياة مستحملتش صدمة موت ابنها واعتزلت الحياة تماما وراحت عاشت في مقابر الإمام الشافعي جنب قبر ابنها
الإيمانُ لغةً للحبّ … عبد العاطي طلبه…7 الدين برداء رحماني
غَيْهَبُ الفقهِ والكلامِ الغَابِر… عبد العاطي طلبه…6
