النص ثابت والفقه متغير وثبوت النص هو من حيث اللفظ المنطوق لا الدلالة، حتى وإن وجدت دراسات تحدد دلالات اللفظ لكن مجال التفكير في مقاصد النص دائماُ مفتوح ولهذا لا يمكن أن نرى النص ثابت ملزم، وأن الفصل بين التدين وهو العلاقة الخاصة بين العبد وربه وبين القانون الذي ينظم المعاملات بين البشر لأمر ضروري وكذلك النظر في المقاصد وراء كل حكم وحده من يحدد إستمرار هذا الحكم أو تغييره
يمكن أيضا اعتبار أن الإسلام برمته موجود في النص فقط هو إقرار بأن كل التيارات التي جاءت لاحقا من خوارج ومعتزلة وشيعة وكذلك كل التيارات الأصولية هي تيارات لا تمثل الإسلام، وانما مرقت عليه تماما؟ ويصف حمامي هذ الآلية بأنها تقريبا آلية التكفير بحد ذاتها، بمعنى أن كل ما سيأتي بعد التدوين هو خارج عن الإسلام الصحيح، وهنا مكمن الخطورة حين يلتقي الحداثي أحيانا مع السلفي بشكل كبير جدا.
يقدم صالون تفكير موسم ثقافي لشهر سبتمبر 1924 إحتفالا بسبعينية المفكر عبد الجواد ياسين والإحتفاء به و بمشواره الفكري ، وافتتح موسم سبعينية عبد الجواد ياسين اولي ندواته يوم الأحد 1 سبتمبر 1924 الساعة الثامنة مساء على زووم ، قدم الندوة الدكتور أحمد عبد السلام أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة مونستر سابقا والباحث المشارك بالمعهد الألماني للأبحاث الشرقية حاليا ، متخصص في تاريخ التشريع في المجتمعات المسلمة و مهتم بالعلاقات الترابطية في المجتمعات المسلمة، والدكتور أحمد عبد السلام قدم ندوة بعنوان أحكام الزواج الدينية و أصولها الثقافية في الموسم الثقافي لصالون تفكير لشهر نوفمبر 1923 ، و أدارت الندوة عضوة صالون تفكير ايمان رفاعى .
حوار مفتوح مع الأستاذ عبد الجواد ياسين وجمال عمر
د. عماد عبد المسيح في سبعينية عبد الجواد ياسين
د. محمد عيسى رئيس مركز الأزهر الإسلامي بشيكاغو في سبعينية عبد الجواد ياسين
د. زينب توجاني في سبعينية عبد الجواد ياسين
يذكر أن السفير محمد محق قد عاش في القاهرة ودرس في كلية دار العلوم بها وصاحب د. حسن حنفي(1935 – 2021) بجامعة القاهرة وبالجمعية الفلسفية المصرية وصلته الفكرية بكل من د. علي مبروك (1958 – 2016) و د. نصر حامد أبوزيد (1943 – 2010).
د. قاسم عبد المحبشي في سبعينية عبد الجواد ياسين
محمد صلاح سليم في سبعينية عبد الجواد ياسين
