كاتب: Emanrefai10

وبادئ ذي بدء أقول إن أهل اللسان العربي المعاصرين يخلطون خلطا معيبا بين أهم مصطلحين تأسيسيين في علم السيمائيات سواء على مستوى الفهم أو على مستوى النقل والتعريب.

يرى نصر حامد أبو زيد أن الخطاب العربي حول المرأة هو خطاب طائفي عنصري، يفترض أن الرجل هو مركز الحركة بفعل قدر ما لا هروب منه، وفاعلية المرأة هامشية، لا قيمة لها إلا من خلال فاعلية الرجل.

وأيا كان الأمر فقد كان القاسم المشترك بين الحضارتين هو الجدل، أي جدل الإنسان مع الواقع سواء من خلال النص، كما في النموذج الإسلامي، أو من خلال الواقع نفسه كما في النموذج الغربي. وفي هذا الإطار أستطيع أن أفهم قوله تعالى في سورة الكهف “وكان الإنسان أكثر شيء جدلا”: فإذا توقف الجدل، سواء في صورة جدال الإنسان مع نفسه، أو تفاعله (الجدلي) مع الواقع فكرا وممارسة، توقف إنتاج الحضارة.

تعرب مجلة تفكير عن كامل تضامنها مع دار المرايا للإنتاج الثقافي.مع كل العاملين بها.ضد كل محاولات التربص المتشحة بالقانونية واللوائح من قِبل “مباحث المصنفات الفنية وأجهزة أخرى” لا لشيء سوى أن دار المرايا خلال العامين الماضيين حاولت تقديم محتوى معرفي قيم في شكل الكتاب المطبوع، والمجلة الإلكترونية، والبودكاست. إن ما تقدمه دار المرايا من قيمة،…

كُتبت نظرية السلطة في التاريخ الإسلامي عبر عدة مراحل، أولها الدولة الأموية كانفجار سياسي أول ثم انفرد أهل الحديث بتدوينها وتدوين الإسلام كله بعد انقلاب الخليفة العباسي المتوكل، ليقدموا طرح على أنه الطرح الإسلامي الملزم.

جاءت دعوة المفكر المصري نصر حامد أبو زيد للتعامل مع القرآن بوصفه خطاب (أو خطابات) وإلى محاولة تفسيره باستخدام علوم تحليل الخطاب لتشكل اختلافا نوعيا جوهريا عن كل ما سبق.
فهل تنجح تلك النظرة وهذه المنهجية في التعامل مع معضلة توتر القرآن وحل ما فشل فيه الأقدمون؟

في الجزء الأخير من الكتاب، يذكر الكاتب التمدد الذي حصل للفقه والحديث، من خلال تطوره عبر المراحل السياسة المختلفة في التاريخ الإسلامي.

هي ليست رواية شخصيات تبقى في الذاكرة فقط، بل هي أيضا رواية الطبقة المتوسطة السكندرية وتحولاتها الصاخبة على مدى نصف قرن.

المشكلة هي أن تنصيص السنة في جوهرها تنصيص للعُرف، أي لتقاليد وعادات محلية ذات طابع اجتماعي صريح.

إني أقرأ القرآن مرة تلو الأخرى فأجده يغيّر من تصوراتي عن الكون والحياة -أنا الناشئ في حضن الإسلام أبا وجدا-، فأدرك أن من أهدافه بناء تصورات عن الكون والحياة، عن الإنسان ومصيره ومآله، يعيد ترتيب منظومة القيم في عصر تختلط فيها القيم ويُعاد ترتيبها وفقا لأوضاع السوق.